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文章來源：網(wǎng)絡(luò)

文|劉敏

01 不要拿其他孩子能夠做到的來要求自己的孩子

        遇到一個(gè)爸爸帶著兒子參加拓展訓(xùn)練，別的孩子都走得很順利，但他家兒子在教練的保護(hù)下仍寸步不前。爸爸覺得很沒有面子，馬上叫囂起來，罵孩子軟弱，不勇敢，豬頭……孩子眼里噙著委屈的淚水，繼續(xù)嘗試，但直到最后，也沒能完成第一關(guān)。游戲還沒結(jié)束，男孩爸爸就推推搡搡地拉著男孩走了。

        看到這一幕，作為旁觀者的我都為孩子感到尷尬，不知道爸爸是否有過當(dāng)眾被羞辱的經(jīng)歷，但我可以想象男孩內(nèi)心的陰影。

        和朋友交流，發(fā)現(xiàn)這種情況并不少見。父母常常以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求小孩子，或者拿其他孩子能夠做到的來要求自己的孩子。

         而成人之間何嘗不是這樣了。自己不喜歡的事情不強(qiáng)加于人，學(xué)會(huì)自我克制，從而給他人自由，道理說起來簡單做起來卻不易。家庭生活中，有個(gè)小故事講的是妻子正在廚房炒菜，丈夫一直在她耳帝嘮叨不停：“慢些，小心，火太大了，趕快把魚翻過來，油放太多了！”妻子脫口而出：“我會(huì)炒菜，不用你指示?！闭煞蛟谝慌云届o地答道：“我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何…”

        現(xiàn)在有一句家庭教育“格言”：蹲下來和孩子說話。仔細(xì)體味一番，真的應(yīng)該這樣。

        帶著孩子逛商城，媽媽越逛越起勁，孩子卻沒精打采，媽媽問孩子怎么回事，孩子說：我什么也看不到，看到的都是人腿了。蹲下身來，和孩子一般高，也許家長物理上的高位優(yōu)勢(shì)也就消失了。陶行知先生說，“我們必須變成小孩子才配做小孩子的先生”。我理解他的意思是，小孩子和成人的思維有很多不一樣的地方，成人用成人的思維去教育孩子，說起輕的是“誤解”孩子，說重的是“扼殺”孩子。

02 成人的“審美”標(biāo)準(zhǔn)真的對(duì)嗎？

         一次在幼兒園，老師給美術(shù)區(qū)的小朋友布置任務(wù)是畫我的家鄉(xiāng)，當(dāng)然大部分孩子都用漂亮的色彩描繪家庭的景色、高樓、特產(chǎn)，只有一個(gè)孩子在白紙上涂了黑乎乎的一片，“你畫的怎么這么難看”，因?yàn)橛腥藖砺犝n，老師臉上現(xiàn)出尷尬的表情，“你再重新畫吧”。不由分說，老師把孩子的作品揉成一團(tuán)，又給了他一張新的白紙，轉(zhuǎn)身就去看別的小朋友。

         男孩有些不知所措，或許由于不善言辭，或許是出于驚異或害怕，總之沒有做任何辯解。我和另外一個(gè)老師走到男孩身邊，悄悄問他，你畫的是哪兒??？孩子說他家鄉(xiāng)是廣西百色XX鎮(zhèn)，那里污染了，天是黑乎乎的，小溪也是黑的，水都臭了… 我們倆面面相覷。

         這讓我想起了另一件事。去年六月，我在法國普瓦捷一所幼兒園參觀，學(xué)校樓道里張貼了孩子們的繪畫作品，有些作品真的非常具有裝飾價(jià)值，有些作品的筆觸已相當(dāng)成熟，然而也有一些作品，看上去太簡單了，或者說讓人感覺有些漫不經(jīng)心，就像是草稿一樣，但所有孩子的作品都掛在墻上，而沒有經(jīng)過成人的眼光被甄選過。

         在國內(nèi)的學(xué)校參觀，每一副掛墻的作品幾乎都能引來觀者嘖嘖稱道，因?yàn)槔蠋煏?huì)提前把“畫的好”作品給挑出來展示。這種挑選的標(biāo)準(zhǔn)常常是單調(diào)而強(qiáng)硬——為了美觀。作為成人，我們似乎一眼就能分辨出什么是好的畫，什么是不好的畫。

         可是成人的這種“審美”的眼光真的好嗎？以成人的標(biāo)準(zhǔn)來看待孩子的作品并加以主觀判斷，是不是對(duì)孩子的一種不公平？

03 試著與孩子換位思考

教育在很多時(shí)候，缺乏換位思考，尤其是與孩子換位。

         我們做老師常常會(huì)參加培訓(xùn)，大家都會(huì)有體驗(yàn)，聽一上午的培訓(xùn)課究竟有多累，這遠(yuǎn)比上一上午課更讓人疲憊，至少講課的時(shí)候我們還可以站著，或走來走去提問，或干脆坐著聽學(xué)生的報(bào)告展示。然而我們的學(xué)生卻被鼓勵(lì)更多地坐著，出于一些安全的考慮，小學(xué)生在午休甚至課間的時(shí)候也被鼓勵(lì)留在教室里。

         想象一下：一個(gè)班五六十個(gè)小學(xué)生安安靜靜地待在教室里，不吵不鬧，都在預(yù)習(xí)或者寫作業(yè)，這想象如果成真的話該多恐怖。而我們?cè)陂_會(huì)或參加培訓(xùn)的，有幾個(gè)不偷偷玩手機(jī)，有幾個(gè)能忍住不交頭接耳？

         論語中有兩處提到了“已所不欲，勿施于人”，《論語》語錄共602則，其中最為大家熟知的也不過十幾句，“己所不欲，勿施于人”就是其中一則。這里把完整的表述引出來：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”

          白話的意思就是說：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁？孔子回答道：“出門與人相見，像接待貴賓一樣恭敬，差遣民力要像承擔(dān)重大祭祀一樣慎重。凡是自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事也不怨天尤人?！?/span>

         不僅中國人熟知，有意思的是法國人也倍推崇中國傳統(tǒng)文化中這條為人之道，并把它看作是建構(gòu)均衡自由秩序的基礎(chǔ)。啟蒙思想家伏爾泰甚至稱之為“勝于數(shù)理和格言的無可比擬的純粹道理”。湯一介認(rèn)為，這種相處之道，恰如“我不贊成你，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)言的權(quán)利”一樣，是民主的另外一個(gè)說法。

          如果現(xiàn)在要說學(xué)校教育和家庭教育中要民主，要尊重孩子，那么衡量自己有沒有做到的一條標(biāo)準(zhǔn)就是：你自己都不喜歡做的事情有沒有強(qiáng)加給孩子？